Turmush агенттигинин кабарчысы, эмне үчүн бул жайлоо ушундай атка ээ болгонун билүүгө аракет кылды. Кашан-Бээ Кара-Кунгой айылындагы чыгыш бөлүгүндө, айылдан 7-8 км алыстыкта жайгашкан. Ал Ак-Олон Тон районунун малчыларына таандык жайлоо менен чектешет, ошондой эле Семиз-Бел жайлоосу менен чектешет. Түштүктө Кара-Кунгой дарыясы агып жатат.
Кашан-Бээ жайлоосу Кара-Кунгой айылындагы тургундар арасында популярдуу. Бул жерге Кош-Добо — Кашан-Бээ бир гана автоунаа жолу аркылуу жетүүгө болот.
1878-жылга чейин Туура-Суу, Кара-Кунгой жана Кара-Саз аймактарында «азык» урууларынын өкүлдөрү жашашкан. Бул уруу боюнча бир бай көчүп кеткенде, анын малынан бир бээ жолду өтө албай, артта калган. Аларга бээни таштап кетүүгө туура келген. Күздө бай башка уруу өкүлдөрү менен кайра кайтып келип, бээнин семиргенин көрүштү. Бирок аны кармоо мүмкүн болбоду.
Кийинчерээк бул аймак «кашаң жер» [жалкоо бээ] деп аталган. Тажрыйбалуу малчылар, ата-бабаларынын бул жайлоодогу чөптөрдүн канчалык азыктык экенине таң калганын айтып беришет. Жануарлар тез эле семирип кетишчү.
Кашан-Бээ жайлоосунда суу булагы бар. Аксакалдар, бул жерде бир убакта агымдуу дарыя агып өткөнүн, ал дарыянын аттарын да алып кеткенин айтып беришет. Азыркы учурда бул булагын жанында чоң дарыянын жээгиндей көрүнгөн канал бар. Бул дарыянын жээгинде «азык» уруусунун майда тартмалары болгон деген божомолдор айтылууда. Бул тууралуу бүгүнкү күнгө чейин калган издер да күбөлөндүрөт.
Легендаларга ылайык, көчүп жүргөндө «азык» уруусунун өкүлдөрү бул аймакта өлгөндөрүн жерге беришкен, бул Тепши жана Кашан-Бээ дарыяларынын жоголушуна алып келген болушу мүмкүн.
Кашан-Бээ жайлоосунда Жайчыбек деген кыштак бар. Ал «азык» уруусунун байларынын бири болгон. 1878-жылы Шабдан Жантай уулунун тапшырмасы менен «азык» уруусунун өкүлдөрү Узун-Булак, Ак-Чий жана Ак-Учук аймактарына көчүрүлгөн.
Легендаларга ылайык, көчүп жатканда уруунун өкүлдөрү Кашан-Бээ жана Семиз-Бел сыяктуу жемиштүү жерлерди таштап кетүүгө аргасыз болгону үчүн ыйлашкан.
Кийинчерээк бошотулган жерлерге Иссык-Куль облусунун Ак-Суу аймагынан «арык» уруусунун өкүлдөрү көчүп келишкен. Аксакалдар, булагын жанында чал бээнин үстүндө адамды көргөндүгүн айтып беришет. Совет мезгилинде бул булагы зыярат кылуу үчүн популярдуу жер болуп, Улуу Ата Мекендик согуштун башталышына чейин ошондой бойдон калды.
Совет мезгилинде жашаган көрөгөч аял болгон. Ал «Кызыл буурул ат минген, кырк мал карач бээси бар.…» деген саптарды айта баштаганда, ошол чал бээнин үстүндөгү жигит пайда боло турганы айтылат.
Башка легендаларда, бир адам Кашан-Бээ аркылуу жүрүп, кенен жартаска ачылган эшикти көргөн. Ал ошол эшикке кирип, анын алдында байлык толгон жай пайда болгон. Ичинде алтын менен күмүш көп болгондуктан, баары күндүн жарыгында жаркырап турган. Адам кайра чыгып, үйүнө жөнөгөн, бирок кайра келгенде, жартас ичинде эч кандай эшик жок болуп калган. Ошондо, эгер ал курмандык чалса жана дуба кылса, чоң байлыкка ээ боло аларын айтышкан.
Башка бир легендада, адам бул үңкүргө кирип, алтын жыйнаган. Бирок чыгып кеткенде, бардык алтын калаа болуп калган. Ал эми башка адам толугу менен тоого жоголуп кеткен.
Бул үңкүрдүн эшиги 100 жылда бир жолу ачылат деген ишеним бар. Муну көрүү ар бир адамга берилбейт. Жергиликтүү тургундар бул жерге келип, кирүү үчүн таштарды да уруп, кирүүгө аракет кылышкан. Бул тууралуу үңкүрдүн жанында жиптердей жайгашкан кичинекей таш калдыктары күбөлөндүрөт.
Кээ бир малчылар Кашан-Бээде өзүнчө сактоочу бар деп эсептешет. Түн ичинде ал тоолордо ат минип жүрөт. Кээде малчылар түшүнүксүз үндөрдү күндүз да угушат.
Кара-Кунгой айылынан Сыдыгалы Иманалиев бир жолу Арсы [Семиз-Бел айылдык округунун курамындагы айыл] кетип баратканда, жолдо аксакал менен жолукканын айтып берет. Ал Иманалиевдин кайдан келгенин сурайт. Иманалиев Кара-Кунгойдон келгенин айтканда, аксакал: «Алдап ай! Кашаң-Бээ жерим ай, эми көрөөр күн барбы?!» деп жооп берет.
Кашаң-Бээ жайлоосу «Конойдун конушу», «Шабдаалы булуң», «Жалга», «Кереге-Таш», «Жайчыбек», «Тай сарай», «Чаргынбай», «Өзбек өлдү», «Байгандын чуңкуру», «Бел Тепши», «Кара-Там» жана «Шоңконун түзү» сыяктуу кыштактарга бөлүнөт. Ар биринин өзүнүн тарыхы бар.
