Китепте манасчылардын тизмеси хронологиялык тартипте уюштурулган, ал эми алардын тарыхына поэтикалык кошумчаларды манасчы Рысбай Исаков жасаган. Нурбек Талантбеков манасчылар эпосту аткаруучулар гана эмес, маданияттын сактоочулары экенин, коомдо маанилүү роль ойнорун белгиледи.
Канча манасчынын аты муундарга жеткен, ал эми канчасы тарыхтын көлөкөсүндө калды? Азыркы учурда да канча манасчы чын эле бар экенин түшүнүү кыйын.
Китептин автору бардык манасчылардын аттарын кийинки муунга өткөрүү максатын белгиледи. Китептин кийинки басылыштары бул тизмени кеңейтет.
АКИpress "Манасчынын тарыхы" бөлүмүндө биз 150 манасчынын жашоо жана чыгармачылык тарыхын бөлүшөбүз.
Кумаш уулу Ынаш (1896–1971)
Ынаш Арал айылында төрөлүп, акыркы күндөрүн ошол жерде өткөргөн. Ал Саруу уруусунун Тогунай тукумуна таандык.
Жергиликтүү тургундардын эскерүүлөрүнө ылайык, Ынаш "Манас" жана "Семетей" эпосторун жакшы билген, бирок анын интерпретациялары жазылып алынган эмес. Ал "Манас" менен биринчи жолу таанышканын мындайча сүрөттөгөн:
«Балалыгымда бизде 10-15 кой бар эле. Биз аларды жайгарып, таң эрте жана кечинде сүтүн саап, тамакка колдончубуз. Менин улуу агам Тургунбек койлор менен алектенчү, ал эми мен жүгөрүлөрдү карап турчумун. Он үч-төрт жашка чыкканда мен Кара-Момо жанында жүгөрүлөрдү жайгарып, уктап калып, кызыктуу түш көрдүм.
Менин кулагыма аттардын тырмактарынын катуу үнү угулду. Уйкудан ойгонгондо миңдеген атчандар жери менен чуркап жатканын көрдүм, ал эми атчандардын айдоочулары аларды кууп жетүүгө аракет кылып жатышты. Кээ бир атчандар коркуп, аттарынан түшүп, качып кетишти. Бир атчан топтон бөлүнүп чыгып, мага жакындады. Мен анчалык коркуп кеттим, бир сөз да айта алган жокмун. Ал мени саламдашып: «Сен жакшысың! Менде аз гана чалапа калды, бирок мен суусун канааттандыра албайм. Эмне болсо, өзүң ичип, менин досторум үчүн булак суусун куюп бер», - деди. Мен чалапаны ичип, анын даамына таң калдым.
Андан кийин мен идишти суу менен толтуруп, ага бердим. Ал ыраазычылык билдирип: «Мага жүгөрүлөрдөн бирин бер. Кеч болуп калды, биз ушул жоокерлер менен кечки тамак жейбиз», - деди. Мен эмне үчүн экенин түшүнбөй, макул болдум, ал чоң күрөң жүгөрүнү алып кетти. Ал сумкасынан бир нерсени чыгарып, мага тамак катары көрсөтүп: «Бул биздин жортуулдагы тамак. Ал!» - деди. Мен аны жейин деп жатканда, ал кошумчалады: «Мен Төлөк, Манастын жоокерлеринин бири. Сен жомоктуу адамсың. Сенин жашооң толук болсун, эч нерсеге муктаж болбо. Сенин ырларың биз жөнүндө, сенин ойлоруң биз жөнүндө болсун. Бизди унутпа, биздин эрдиктерибизди элге айтып бер. Биз дайыма сени коргойбуз, сен бизди дайыма жырла!» Оомийин!». Ошол сөздөр менен ал жоголуп кетти.
Мен ойгонуп, жүгөрүлөрдүн маңдайымда чогулуп турганын көрдүм. Менин оозумдан суюк аккандай, кумдай, ал эми жүрөгүм кагып жатты, бирок бир нерсе көкүрөктөн чыгып кетчүдөй болду. Мен толкундандым жана ордумда тура албай калдым.
Жүгөрүлөр менен үйгө кайтып келе жатып, мен ооруп, дем ала албай калгандай болдум. Менин кичинекей агам Жакып мага "Гүлгаакы" ырдап берүүнү көп сурачу, ошол кечте дагы мага ырдап берүүнү өтүндү. Бирок мен оозумду ачканда, өзүмдөн "Манас" эпосу чыгып кетти. Мен аны толук күч менен ырдадым да, эс-тутумумду жоготуп жыгылдым. Ата-энем мени суу менен чачып, кайра ойгонушума жардам беришти, мен аларга түшүмдү айтып бердим. Атам мага жоокерге берген жүгөрүмдү сурады, мен эң чоң күрөң жүгөрүн көрсөттүм. Атам аны курмандыкка чалып, коңшуларды чогултуп, обряд өткөрдү. Бардыгы чогулганда, мен аларга түшүмдү жана болгон окуяны айтып бердим».
Бир аз убакыт өткөндөн кийин, анын атасы Эркебай аны манасчыга алып барып, ал Үсөнбай уулу Алымкул жана Сыдык уулу Ысмайыл менен бирге жомок айтууну үйрөнүп, бир нече жыл өткөрдү. Өз эскерүүлөрүндө ал: «Мен үйрөнө баштаганда, Алымкул дагы "Манас" айтууну үйрөнүп жатты. Ал менден жакшы аткарчу. Биз экөөбүз бир эле окуяны айтып жатканда, ал көбүрөөк эмоция менен айтып берчү. Кийин бизге Сыдык уулу Ысмайыл кошулду, ал "Семетей" айтып берчү. Алымкул 1930-жылдардан кийин айтууну токтотуп, поэзияга көңүл бурду», - деди.
Ынаш ошондой эле 1920-жылдары өзүнүн устаты Эркебай менен казак жерлерине, Олуя-Ата, Байкадам, Моюнкум, Кулан жана Мерке сыяктуу жерлерге саякаттап, ар кандай майрамдарга жана жыйындарга катышканын айтты. Ал Эркебай казактар арасында сыймыктуу манасчы жана акын болгонун, бирок 1929-жылы камалып, 1930-жылы атып өлтүрүлгөнүн да айтып берди.
Мындан тышкары, Ынаш анекдотторду жана окуяларды айтып берүүгө жөндөмдүү болгон, аларды кызыктуу жана күлкүлүү кылып. Ал айтып берген көптөгөн элдик жомоктор жазылып алынган.
Рысбай Исаков өзүнүн "Манасчылар" чыгармасында Ынашты эскерет:
Таластын Арал айылы,
Таланттын болгон байыры.
Ар бир үй – ырдын Мекени,
Ар бири – элдин шайыры.
Кунаштын уулу Ымаштын,
Куп ушул жерде тамыры.
Эркебай болгон устаты,
Элине тийген жарыгы.
Каймактуу сөзгө чаңкоосун,
Кадимки Ырчы-Булактан,
Кандырса керек калыбы.
Кабылан Манас деп жүрүп,
Калкына сиңген кадыры.
Асанкан сындуу шакирти,
Ар дайым айтып калтырбай,
Андыктан жетти дайыны.
