Илимий изилдөөлөр эмоциялар универсалдуу эмес экенин жана контекстке жараша өзгөрүп турушу мүмкүн экенин көрсөтүүдө. Роб Боддис, Финляндиянын Тампере университетиндеги тажрыйба тарыхы боюнча адистик борбордо иштеп, сезимдерди жана эмоцияларды изилдейт, тарыхый контексттин нюанстарына, мисалы, эски шаарлардын жыттарына же согуш учурундагы каттарда көрсөтүлгөн кайгы тереңдигине көңүл бурат. Өткөндүн фактыларынын ордуна, ал ошол доордун адамдардын «тажрыйбасын» калыбына келтирүүгө жардам берген жука деталдарды изилдейт.
Боддис алты негизги эмоция — бактылуулук, кайгы, коркуу, ачуулануу, таң калуу жана жийиркенүү — 1960-жылдары психолог Пол Экман тарабынан белгиленген жалпы түшүнүктөргө сын көз караш менен карайт. Бул эмоциялар көптөгөн маданий түшүнүктөрдүн негизин түздү, анын ичинде Pixar мультфильми «Головоломка», анда сезимдер антропоморфтук каармандар түрүндө көрсөтүлгөн. Бирок Боддис муну өткөндү туура эмес интерпретациялоого алып келет деп эсептейт. Биз XII кылымда бири-бирине кат жазган Элоиза менен Абелярдын сүйүүсү биздин сүйүүдөн анча айырмаланбайт жана Эреветтеги жумушчулардын ачуусу азыркыга окшош деп ойлойбуз. Мындай кабыл алуу адамзаттын эмоцияларынын жана тажрыйбаларынын татаалдыгын жөнөкөйлөтөт.
Боддис боюнча, өткөн адамдардын сезимдерин түздөн-түз түшүнүү мүмкүн эместигин түшүнүү маанилүү. Ал «менин адамзатымда адамзатты түшүнүүгө жардам берген эч нерсе жок» деп билдирет. Эмоциялар — бул убакытка жана орунга жараша өзгөрүп туруучу жана туруктуу эмес категориялар. Ал эмоциялар маданий жана тарыхый шарттардын контекстинде калыптанарын баса белгилейт, ошондуктан аларды универсалдуу деп эсептөө мүмкүн эмес.
Боддистин идеялары Уильям Джеймстын философиясы менен үндөш, ал «Психологиянын принциптери» аттуу китебинде эмоцияларды өзгөрбөс деп эсептебеген. Джеймс биздин дүйнөнү кабыл алуу жана реакцияларыбыздын олуттуу түрдө өзгөрүп турушу мүмкүн экенин билдирген. Боддис заманбап нейробиологиялык маалыматтарды колдонуп, жеке тажрыйба эмоцияларды кабыл алууга кандайча таасир этерин көрсөтөт, бул жөнүндө Лиза Фельдман Барретт айтып, эмоцияларды түшүнүүдөгү маданий айырмачылыктарды баса белгилейт.
Орто кылымдагы жыгач устасы тууралуу кайтып келгенде, Боддис ага ушундай жаракаттар менен канчалык көп жолу бетме-бет келгенин жана анын ооруга болгон кабыл алуусуна таасир эте турган диний же маданий ассоциациялардын болушу мүмкүн экенин сурайт. Бул сезимдерди түшүнүү үчүн кабыл алууга таасир этүүчү көптөгөн факторлорду эске алуу керектигине алып келет.
Искусствонун жана теологиянын тарыхый изилдөөлөрү адамдар кандай сезимдерди баштан кечирген контекстти түшүнүүгө жардам бере алат. Боддис архивдик материалдарды колдонуп, өткөндөгү эмоцияларды толук картинасын түзүүнү каалайт.
Анын ооруга болгон кызыгуусу, биз аны универсалдуу көрүнүш катары кабыл алсак да, оору жөнүндө сүрөттөмөлөр маданий контексттерге жараша өзгөрүп турганын баса белгилейт. Ар бир тарыхый оору сүрөттөөсү уникалдуу, жана аларды изилдөө аркылуу адамдардын ар кандай доорлордо өз азаптарын кандайча кабыл алышканын түшүнүүгө болот.
«Эмоция, сезим, тажрыйба» аттуу китебинде, Марк Смит менен биргеликте жазылган, Боддис адамзаттын тажрыйбасынын көп түрдүүлүгүн түшүнүүнүн маанилүүлүгүн баса белгилеп, адам болуунун эмне экендиги тууралуу стереотиптерди бузууга чакырат.
Китеп «Илиададагы» эмоцияны билдирген биринчи сөздү талдоо менен башталат. Боддис «ачуулануу» же «каар» сөздөрүнүн Ахиллеске колдонулушу анын чыныгы сезимдерин чагылдырбайт деп эсептейт, бул болсо байыркы эмоцияларга жаңы көз карашты ачат.
Эгер биз эмоциялар ар кандай тарыхый доорлордо бирдей эмес экенин моюнга алсак, бул ар кандай маданияттардагы адамзат тажрыйбасын түшүнүү үчүн универсалдуу стандарттарды орнотуунун мүмкүнчүлүгүн шекке алат. Боддис ар бир тарыхый учурдун уникалдуулугун моюнга алуунун маанилүүлүгүн жана татаал эмоционалдык тажрыйбаларды жөнөкөйлөтпөөнү баса белгилейт.
Ян Плампердин 1917-жылдагы орус революциясын кабыл алуусун изилдеген иши, ошол убактагы үндөр жана жыттар революциялык өзгөрүүлөрдүн ажырагыс бөлүгү болгонун көрсөтөт. Бул изилдөө сезимдер жана кабыл алуулар тарыхый окуялар менен бирге эволюцияланарын баса белгилейт.
Хавьер Москосо «Сезимдер доосу» аттуу китебинде, термелүү учурундагы тажрыйбанын улантылышын карап, аны адамзаттын жашоосунун ар кандай аспекттери менен байланыштырат. Ал айырмачылыктарга карабастан, адамзат тажрыйбасында көптөгөн жалпы өзгөчөлүктөр бар экенин баса белгилейт.
Боддис адамзат тажрыйбасында жалпыны издөөгө каршы эмес, бирок жөнөкөйлөтүү жана универсализациялоого каршы. Анын иши эмоцияларды тереңирээк түшүнүүгө жана адамдарга өз ара аракеттенүүлөрдүн жана сезимдердин татаалдыгын түшүнүүгө жардам берүүгө багытталган.
Акырында, ата-бабаларыбыз кандай сезимдерди баштан кечиргендиги боюнча суроо ачык бойдон калууда. Мүмкүн, адамзаттын эң негизги деңгээлде башкалардын эмоцияларын жана сезимдерин түшүнүүгө жана изилдөөгө болгон каалоосу бириктирет.
