Бардык манасчылар хронологиялык тартипте көрсөтүлгөн, ал эми алардын окуялары манасчы Рысбай Исаков жазган ырлар менен байытылган. Нурбек Талантбеков манасчылар — бул жөн гана искусство же көңүл ачуу эмес, муундан муунга өтүп келе жаткан маанилүү маданий мурас экенин белгиледи.
Канча манасчынын аты бүгүнкү күнгө чейин сакталды, ал эми канчасы белгисиз калды? Коом азырынча учурдагы манасчылардын так санын билбейт.
Автордун айтымында, анын максаты — элге бардык манасчылардын аттарын жеткирүү, жана бул тизме кийинки басылмаларда жаңыртылып турат.
АКИpress’тин "Манасчынын тарыхы" рубрикасынын алкагында биз 150 манасчынын ар биринин жашоосу жана чыгармачылыгы тууралуу айтып беребиз.
Чокмор уулу Мамбет (1896–1973)
Мамбет Чокмор уулу Тон районундагы Арчалуу жогорку жайлоосунда жарык дүйнөгө келген жана Бугу уруусунун кыдык тукумуна таандык. Анын "Манас" дүйнөсү менен байланышы ар кандай легендалар жана окуялар менен толтурулган, алар тукумдан тукумга өткөрүлүп келет.
Ошондой окуялардын бири төрт жашар Мамбет бир жолу ойгонуп, толугу менен жылаңач болуп, төрт күнгө жоголуп кеткенин баяндайт. Жергиликтүү тургундар аны издеп, Тастар-Ата мазарынын аймагында гана табышкан. Ага эмне болгонун сураганда, Мамбет так жооп бере алган эмес.
Он беш жашка жакындаганда, ал кайра Тастар-Ата аймагына келип, бул окуя анын жашоосунда өчпөс из калтырган. Сиыр минип бара жатып, ал кенеттен желектерди желбиретип жаткан чоң отрядды көрдү. Бир жоокер ага жакындап, аларды тааныйбы деп сурады. Тааныбайм деген жоопко жоокер: "Аны найза менен сайып сал" деди. Бирок башка жоокер кийлигишип, бул Манас отряды экенин түшүндүрдү, андан кийин бардык жоокерлерди тааныштырды жана: "Эки жашка толгондо, сен Манас тууралуу окуяны айтып бересиң", - деп Мамбеттин көкүрөгүнө өз мөөрүн басты.
Эки жашка толгондон кийин Мамбет кеңири аймактарга саякаттап, "Манас" эпосун айтып баштады. Аны жолуккан адамдар көп учурда толкундануудан эсин жоготуп калышчу. Бирок ал жакында ооруп, жарым-жартылай парализденди. Анын оор абалы тууралуу угуп, анын таякеси, манасчы Эшимбек уулу Деңизбай, аны элге алып чыгып, Мамбет "Манас" айтып баштаган, бул анын ден-соолугун жана күчүн калыбына келтирүүгө жардам берди. Ошентип, анын таякеси ага айтмакчы болуунун жолун ачты.
1963-1971-жылдар аралыгында Кыргыз Улуттук илимдер академиясынын "Манас" секторунун адистери, Э. Абдылдаев, С. Бегалиев, К. Кырбашев, С. Алиев жана Р. Сарыпбеков сыяктуу, Мамбет Чокмор уулунун "Манас" эпосунун үч бөлүгүнөн фрагменттерди жазып алышкан. Бүгүнкү күндө кол жазмалар фондунда анын эпосунун 397 557 сапы сакталууда (анын ичинен "Манас" — 302 608 сап, "Семетей" — 71 609 сап, "Сейтек" — 23 340 сап).
Мамбет дайыма башка манасчылардан билим албаганын, алардын стилдерин кабыл албаганын жана тексттерди жаттабай, бардык чыгармаларын илхам менен жаратканын билдирип келген. Тон жергесинин тургундары Саякбай Карала уулунун бир жолу: "Мен Мамбет бар жерде "Манас" айтпайм" деп айтканын эскеришет.
Мамбет Чокмор уулунун "Манас" версиясы башка версиялар менен айрым окшоштуктарына ээ болсо да, ал алардан кыйла айырмаланат. Анын интерпретациясында Манас Алтайда эмес, Арсланбобдо төрөлөт; эки хан агасы, Сары Нүкүр жана Кара Нүкүр, анын ата-бабалары; Ногой, Асан кайгынын уулу, улуу олуя (святой) жана Манастын чыныгы ата-бабасы катары сүрөттөлөт; ошондой эле Аталык уулу Көзкаман Жакыптын чет өлкөгө сүргүнгө кетишине себепкер болгондугу айтылат.
Рысбай Исаков Мамбет Чокмор уулуна "Манасчылар" аттуу чыгармасынан төмөнкү саптарды арнаган:
Чыгарбайм жомок ойдон кеп,
Чындыгы ушул болгон кеп.
Көпчүлүк аңыз кылганды,
Көңүлгө түйүп койгон кеп.
«Көк жалдар мөөрүн Мамбеттин,
Көөнүнө басып койгон», – деп.
Көргөндөр айткан: «Андыктан
көөдөнү ырга толгон», – деп.
Манжылы барсаң айтышат,
«Мазардын ээси болгон», – деп.
Арстанбапты көп айткан:
«Абалтан бизге коргон», – деп.
Саякбай өзү баалаган:
«Сапарлаш жүргөн жоргом», – деп.
Өтөлү айтып ысымын,
Өмүрү өрнөк бойдон деп.
