Все манасчы представлены в хронологическом порядке, а их истории были обогащены стихами, написанными манасчы Рысбаем Исаковым. Нурбек Талантбеков отметил, что манасчы — это не просто искусство или развлечение, а важное культурное наследие, которое передается из поколения в поколение.
Сколько имен манасчы сохранилось до наших дней, а сколько осталось неизвестными? Общество до сих пор не знает точного количества манасчы, существующих на данный момент.
По словам автора, его цель — донести до народа имена всех манасчы, и этот список будет обновляться в последующих изданиях.
В рамках рубрики АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем рассказывать о жизни и творчестве каждого из 150 манасчы.
Чокмор уулу Мамбет (1896–1973)
Мамбет Чокмор уулу появился на свет на высокогорном пастбище Арчалуу в Тонском районе и относится к роду кыдык племени Бугу. Его связь с миром «Манаса» наполнена различными легендами и событиями, передающимися из рода в род.
Одна из таких историй повествует о том, как четырехлетний Мамбет однажды, проснувшись, ушел, совершенно обнаженным, и пропал на четыре дня. Местные жители искали его и нашли только в районе мазара Тастар-Ата. На вопрос о том, что с ним произошло, Мамбет не смог дать ясного ответа.
Когда ему исполнилось около пятнадцати лет, он снова оказался в районе Тастар-Ата, и это событие оставило неизгладимый след в его жизни. Ехав на корове, он вдруг увидел огромный отряд с развевающимися знаменами. Один из воинов подошел к нему и спросил, знает ли он их. На ответ о незнании, warrior сказал: «Заколи его копьем». Однако другой воин вмешался и объяснил, что это отряд Манаса, затем представил всех воинов и добавил: «Когда тебе исполнится двадцать, ты будешь рассказывать историю о Манасе», поставив свою печать на грудь Мамбета.
С двадцатилетнего возраста Мамбет начал путешествовать по необъятным просторам и рассказывать эпос «Манас». Люди, встречая его, часто теряли сознание от волнения. Но вскоре он заболел и стал частично парализован. Узнав о его бедственном положении, его дядя, манасчы Эшимбек уулу Деңизбай, вывел его к народу, где Мамбет смог начать исполнять «Манас», что помогло ему восстановить здоровье и силы. Так его дядя открыл ему путь сказителя.
В период с 1963 по 1971 годы специалисты сектора «Манаса» Кыргызской академии наук, такие как Э. Абдылдаев, С. Бегалиев, К. Кырбашев, С. Алиев и Р. Сарыпбеков, записали фрагменты трех частей эпоса «Манас» от Мамбет Чокмор уулу. На сегодняшний день в фонде рукописей хранится 397 557 строк из его вариаций эпоса (из них «Манас» — 302 608 строк, «Семетей» — 71 609 строк, «Сейтек» — 23 340 строк).
Сам Мамбет всегда утверждал, что не учился у других манасчы, не перенимал их стиль и не запоминал тексты, а все свои произведения создавал по вдохновению. Местные жители Тона вспоминают, что Саякбай Карала уулу как-то сказал: «Я не буду исполнять «Манас» там, где есть Мамбет».
Несмотря на то, что «Манас» Мамбета Чокмор уулу имеет некоторые общие черты с другими версиями, он значительно отличается от них. В частности, в его интерпретации Манас не рождается в Алтае, а в Арсланбобе; два брата-хана, Сары Нүкүр и Кара Нүкүр, являются его предками; Ногой, сын Асан кайгы, описан как великий олуя (святой) и настоящий прадед Манаса; также упоминается, что Аталык уулу Көзкаман стал виновником изгнания Жакыпа на чужбину.
Рысбай Исаков посвятил Мамбет Чокмор уулу строки из своего произведения «Манасчылар»:
Чыгарбайм жомок ойдон кеп,
Чындыгы ушул болгон кеп.
Көпчүлүк аңыз кылганды,
Көңүлгө түйүп койгон кеп.
«Көк жалдар мөөрүн Мамбеттин,
Көөнүнө басып койгон», – деп.
Көргөндөр айткан: «Андыктан
көөдөнү ырга толгон», – деп.
Манжылы барсаң айтышат,
«Мазардын ээси болгон», – деп.
Арстанбапты көп айткан:
«Абалтан бизге коргон», – деп.
Саякбай өзү баалаган:
«Сапарлаш жүргөн жоргом», – деп.
Өтөлү айтып ысымын,
Өмүрү өрнөк бойдон деп.
