В книге представленный список манасчы организован хронологически, а поэтические дополнения к их историям сделал манасчы Рысбай Исаков. Нурбек Талантбеков отметил, что манасчы не просто исполнители эпоса, а носители культуры, которые играют важную роль в обществе.
Сколько имен манасчы сохранилось для потомков, а сколько осталось в тени истории? Даже в наше время непонятно, сколько манасчы существует на самом деле.
Автор книги акцентировал внимание на своей цели — передать имена всех манасчы следующему поколению. Дальнейшие издания книги будут расширять этот список.
В разделе АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем делиться историями жизни и творчества каждого из 150 манасчы.
Кумаш уулу Ынаш (1896–1971)
Родился Ынаш в селе Арал, и именно там же провел свои последние дни. Он принадлежал к роду Тогунай племени Саруу.
Согласно воспоминаниям местных жителей, Ынаш хорошо знал эпосы «Манас» и «Семетей», однако его интерпретации не были записаны. Свое первое столкновение с «Манасом» он описывал так:
«В детстве у нас было около 10-15 овец. Мы их пасли, а утром и вечером доили, используя молоко в пищу. Мой старший брат Тургунбек занимался овцами, а я смотрел за ягнятами. В возрасте тринадцати-четырнадцати лет я пас ягнят у Кара-Момо и, уснув, увидел необычный сон.
Мне показалось, что я слышу оглушительный звук копыт и громкий топот лошадей. Проснувшись, я увидел, как тысячи всадников мчались по равнине, а погонщики стремились догнать их. Некоторые всадники, испугавшись, спрыгивали с лошадей и убегали. Один из всадников отделился от группы и подошел ко мне. Я был так напуган, что не смог сказать ни слова. Он поприветствовал меня и сказал: «Ты молодец! У меня осталось немного чалапа, но я не могу утолить жажду. Лучше выпей его сам и налей воды из источника для моих товарищей». Я выпил чалапа и был поражен его вкусом.
После этого я наполнил сосуд водой и отдал ему. Он поблагодарил и попросил: «Отдай мне одного из твоих ягнят. Вечереет, и мы будем ужинать с этими воинами». Я, не понимая, почему, согласился, и он забрал большого коричневого ягненка. Он достал из сумки что-то, что показалось мне угощением, и сказал: «Это наше пища в походах. Возьми!» Когда я собирался это съесть, он добавил: «Я Төлөк, один из воинов Манаса. Ты щедрый человек. Пусть твоя жизнь будет полной, и ничего тебе не будет недоставать. Пусть твои песни будут о нас, твои мысли о нас. Не забывай нас и рассказывай о наших подвигах народу. Пусть мы всегда будем защищать тебя, а ты всегда воспевай нас. Оомийин!». И с этими словами он исчез.
Я проснулся и увидел, что ягнята собрались вокруг меня. Я чувствовал, как слюна течет, как песок, а сердце колотилось, будто что-то вырывалось из груди. Я был в волнении и не мог стоять на месте.
Вернувшись домой с ягнятами, я чувствовал себя тяжело, как будто не мог дышать. Мой младший брат Жакып часто просил меня спеть «Гүлгаакы», и в тот вечер он снова попросил меня ее исполнить. Но как только я открыл рот, из меня самопроизвольно вырвался эпос «Манас». Я исполнил его с полной силой и упал в обморок. Родители, обливая меня водой, вернули меня к сознанию, и я рассказал им о своем сне. Отец спросил, какого ягненка я отдал воину, и я указал на самого большого коричневого ягненка. Отец принес его в жертву, собрал соседей и устроил обряд. Когда все собрались, я рассказал им о своем сне и о произошедшем».
Немного позже его отец Эркебай отвел его к манасчы, и он провел несколько лет, обучаясь сказительству вместе с Үсөнбай уулу Алымкулом и Сыдык уулу Ысмайылом. В своих воспоминаниях он говорил: «Когда я начал учиться, Алымкул тоже учился сказывать «Манас». Он исполнял гораздо лучше меня. Когда мы оба рассказывали одну и ту же историю, он был более выразительным. Позже к нам присоединился Сыдык уулу Ысмайыл, который исполнял «Семетей». Алымкул перестал сказывать после 1930-х и сосредоточился на поэзии».
Ынаш также упомянул, что в 1920-х годах он путешествовал вместе со своим наставником Эркебаем по казахским землям, таким как Олуя-Ата, Байкадам, Моюнкум, Кулан и Мерке, участвуя в различных праздниках и собрании. Он также рассказал, что Эркебай был известным манасчы и поэтом, который пользовался уважением среди казахов. Однако в 1929 году он был арестован, а в 1930 году расстрелян.
Кроме того, Ынаш обладал талантом рассказывать анекдоты и истории, делая их увлекательными и забавными. Многие народные сказки, которые он рассказывал, были записаны.
Рысбай Исаков в своем произведении «Манасчылар» вспоминает Ынаша:
Таластын Арал айылы,
Таланттын болгон байыры.
Ар бир үй – ырдын Мекени,
Ар бири – элдин шайыры.
Кунаштын уулу Ымаштын,
Куп ушул жерде тамыры.
Эркебай болгон устаты,
Элине тийген жарыгы.
Каймактуу сөзгө чаңкоосун,
Кадимки Ырчы-Булактан,
Кандырса керек калыбы.
Кабылан Манас деп жүрүп,
Калкына сиңген кадыры.
Асанкан сындуу шакирти,
Ар дайым айтып калтырбай,
Андыктан жетти дайыны.
