Хронологиялык тартипте манасчынын аттары көрсөтүлгөн, алардын тарыхтары манасчы Рысбай Исаков жазган ырлар менен байытылган. Нурбек Талантбеков манасчы жана алардын искусствосун жөн гана көңүл ачуу катары эмес, маданияттын маанилүү бөлүгү катары караш керектигин баса белгиледи.
Биздин убактыбызга чейин канча манасчынын аты сакталды жана канчасы тарыхый жазууларда байкалбай калды? Жамаат азырынча бар манасчылардын так санын билбейт.
Автордун айтымында, анын максаты — элге бардык манасчылардын аттарын жеткирүү, жана бул тизмени кийинки басылмаларда жаңыртып турат.
АКИpress «Манасчынын тарыхы» бөлүмүндө биз 150 манасчынын ар биринин жашоосу жана чыгармачылыгы тууралуу кенен маалымат беребиз.
Ашымбай уулу Мамбетаалы (Көкчеке) (1897–1969)
Мамбетаалы Ак-Суй районундагы кооз Сырт өрөөнүндө жарыкка келген. Ал Бугу уруусунун Арык тукумундагы адам. Анын атасы Ашымбай кол өнөрчүлүгү менен белгилүү болсо, энеси мыкты айтып берчү. Мамбетаалы кичинекей кезинен музыка жана ырдоо менен кызыгып, жакынкы айылында белгилүү боло баштаган.
Мерекелерге жана тойлорго катышып, ал өзүнүн таланты менен жергиликтүү эл арасында популярдуу болуп калган. Чоңойгондо, ал энесинен жана айылдагы улуу адамдардан билим алып, легендаларды жана эпосторду, анын ичинде «Манас» эпосун угуп, айылдаштары Кайдуу жана Жүгөрү тарабынан айтып берилишин угуп үйрөнгөн.
16 же 17 жашка толгондо, Кайырма-Арыкка белгилүү айтып берчү Чоюке келип, ал кыш мезгилинде «Манас» эпосун айтып берген. Мамбетаалы, салтка тааныш, аны жакындан угуп, анын окуучусу болуп, Саякбай менен бирге «Манас» дүйнөсүнө кире баштаган.
Алгач ал угуп жаткан тексттерди гана айтып берсе, 25 жашка чыкканда, өзү айткандай, Алмамбетадан илхам алып, эпосту терең жана оригиналдуу форматта аткара баштаган. 26-27 жашында Кочкордо жашаган манасчы Шапактан да сабак алган.
Советтик коллективдештирүү учурунда Мамбетаалы биринчи жолу артельдин мүчөсү болуп, айылдаштарын биригүүгө чакырган. 1937-жылы ал өз колхозундагы өзүн-өзү өнүктүрүү искусствосу боюнча кружокко кирип, жакын арада региондорго гастролго чыга баштаган. 1939-жылы ал Москвада кыргыз адабияты жана искусствосунун декадасында «Манас» эпосунан «Алмамбета жомогу» бөлүгүн аткарган. Андан кийин ал туулуп-өскөн жерине кайтып келип, 1944-жылга чейин Ысык-Көл облустук драма театрына кабыл алынган.
«Манас» эпосунун «Манастын Каныкейге үйлөнүшү», «Көкөтөйдүн ашы», «Алмамбеттин жомогу», «Коңурбайдын чабуулу (Чоң казат)» сыяктуу бөлүктөрүнүн жазуулары 1962-жылы, ал эми 1967-жылы «Семетей» жана «Сейтек» эпостору жазылган. Бул жазуулар Кыргыз улуттук илимдер академиясынын кол жазмалары фондусуна өткөрүлгөн. Мамбетаалы ошондой эле элдик жомокторду жана байыркы жомокторду жакшы билген, аларды чеберчилик менен айтып, келечек муундарга мурас катары калтырган.
Рысбай Исаков өзүнүн «Манасчылар» чыгармасында Мамбетаалыны мындайча сүрөттөйт:
Күрпүлдөп дайра аккандай,
Күрсүгө калкан жапкандай.
Күргүштөп чыккан добушу,
Күү менен барскан чапкандай.
Күүлөнүп тийген бүркүттөй,
Күүгүмдө жалын жаккандай.
Күчөнүп айтып турчу дейт,
Күлүгү байге тапкандай.
Албырып күйүп от болуп,
Анда да калбай токтолуп.
Айтчу дейт Мамбетаалыны,
Алдыга дайым октолуп.
Чын күчөп айтып турганда,
Чыкыйга каны топтолуп.
Көздөрү жанып турчу дейт,
Көк чеке өңү копшолуп.
Андыктан, лакап Көкчеке,
Атына калган коштолуп.
Ырааты менен мунун да,
Ысымын айтып жоктодук.
