Албетте, сын айтууга кимди болсо да сынга алууга болот, жана анын пикирлеринде формалдуу түрдө тыюу салынган эч нерсе жок. Бирок чыныгы маселе пикирлерди билдирүүдө эмес, андан да терең суроолордо жатат.
«Пастернакты окуган жокмун, бирок айыптайм»
Бул белгилүү фраза 1950-жылдардын аягында Борис Пастернак Нобель сыйлыгын «Доктор Живаго» романындагы эмгеги үчүн алган соң, ага каршы жүргүзүлгөн травля учурунда пайда болгон. Ал өз алдынча ой жүгүртүүдөн баш тартуунун, билимсиз айыптоонун жана надандыкты символдойт.
Сыймык Жапыкеев түздөн-түз Чингиз Айтматовдун чыгармачылыгы менен тааныш эместигин жана мындай суроолор менен «өзүн жүктөөнү» каалабай турганын мойнуна алат, бирок ошол эле учурда анын адабий эмгектерине «сот» чыгарат. Негизи, Айтматовду жана башка авторлорду окуу каалоосунун жоктугу — бул анын укугу. Бирок, ачпаган китептерге баа берүү жана аны коомдук түрдө жасоо — бул интеллектуалдык жактан өзүн ачыкка чыгаруу болуп саналат.
Ошондой эле, жазуучунун эмгектерине жеңилдетүүгө болгон аракеттерде да ушундай эле беткаптуу мамиле байкалат, анткени Чингиз Айтматов — бул мектеп программасынын бөлүгү гана эмес, кыргыз бренди. Ал — көрүнүш, философ- жазуучу жана ойчул, анын чыгармачылыгы XX кылымдагы дүйнөлүк гуманитардык традициянын бир бөлүгү болуп саналат.
Айтматов — бул өз доорунун масштабдарын чагылдырган фигура, ал жеке артыкчылыктар эмес.
Сыймык Жапыкеев адабият илхам бериши керек жана «толчок бериши керек» деп эсептейт. Бирок Чингиз Айтматов жеке өсүү боюнча тренер эмес жана «хидаят» же «жарым-жартылай ийгилик» убада кылган проповедник эмес. Ал өз каармандары аркылуу адам табияты, эс, зомбулук жана жашоонун мааниси сыяктуу татаал суроолорду талкуулайт.
Манкуртизм — бул «маанисиз сюжет» эмес, цивилизациялык деңгээлдеги метафора, ал эс тутумунан баш тарткан коомдун оңой башкарылуучу жана алсыз болуп калуусун эскертет, адамды жөнөкөй функцияга айлантат.
Чингиз Айтматовду Брюс Ли менен салыштыруу
Сыймык Жапыкеев Чингиз Айтматовду Брюс Ли менен бир катарга коюу менен, бул да биздин доордун симптомы. Бирок Брюс Ли аз маанилүү деп эсептелбейт; тескерисинче, ал массалык маданияттын символу. Бирок Айтматовду жана Лини салыштыруу туура эмес.
Бирөө аракет кылууга илхам берет, ал эми экинчиси ойлонууга мажбурлайт. Бирок ойлонуу кыйын, жана бул дароо «вау-эффект» бербейт.
Казіргі доор клиптик ой жүгүртүү, подкасттар жана кыска көңүл буруу менен, ойлорду тышкы эффекттерге салыштырганда пайдасыз абалга коюп жатат.
Сыймык Жапыкеевдин Чингиз Айтматов «Союзду мактаган» жана адамды кесипте бекиткендиги тууралуу пикирлери примитивдүү жана карикатуралуу. Айтматов социалдык лифт жөнүндө жазган эмес, ал адамдын өз ролуна, эмгектин кадыр-баркына жана система тандоону алып кеткенде болгон трагедияга ички жоопкерчилигин талкуулаган. Бул эки башка нерсе, жана аларды айырмалоо үчүн окуу керек, жөн гана азыркы доордун көз карашы менен өтпөшү керек. Советтердин реалдуулугу Чингиз Айтматовдун эмгектеринде мактоо объектиси эмес, конфликт сахнасы болуп саналат. Ошондуктан анын китептери СССРде да, анын чегинен тышкары да окулду, анткени ал универсалдуу маанилер жөнүндө сүйлөгөн, лозунгдар жөнүндө эмес.
Жапыкеевдин Айтматов тууралуу билдирүүлөрүн талкуулоонун себептери
Сыймык Жапыкеевдин Чингиз Айтматовдун чыгармачылыгы тууралуу билдирүүлөрүн талкуулоо — бул жөн гана Жапыкеев жөнүндө маселе эмес. Бул биздин доордун симптомдорун чагылдырат, анда үндуулүк тереңдикти алмаштырат, ал эми ишеним компетенттүүлүктү жоготот.
Айтматовду баалоого эч ким тыюу салбайт. Андан тышкары, конструктивдүү сын — бул жандуу маданияттын белгиси. Бирок сын менен түшүнүүгө болгон аракеттен баш тартуунун ортосунда принципиалдуу айырма бар.
Эгер коомдук адам: «Мен окуган жокмун, мага кызык эмес, бул майда», — десе, ал Чингиз Айтматов жөнүндө эмес, өзүнүн интеллектуалдык чектерин жөнүндө айтып жатат. Мындай позиция коомдук резонанс жаратат, анткени Айтматов өзүнө болгон талкуунун деңгээлин белгилейт. Бул сүйлөшүүдөн баш тартуу — рефлексиядан, татаал суроолордон жана тажрыйба катары тарыхтан баш тартуу.
Эгер маданият мотивация менен алмаштырылса, философия инструкция менен, ал эми адабият «илхам берүүчү контент» менен алмаштырылса, коом жөнөкөйлөтүлөт.
Ал эми жөнөкөйлөтүлгөн коом оңой башкарылат. Эскерте кетсек, манкуртизм да ушул жерден башталат.
Чингиз Айтматов коргоого муктаж эмес. Ал өз сынчыларынан мурда эле өткөн. Бирок кыргыз коомчулугу интеллектуалдык сергектиктин үстөмдүгүнөн коргоону талап кылат, ал көп учурда адилеттүүлүк жана пикир эркиндиги катары көрсөтүлөт.
