Ортолук Азия элдери үчүн Нооруз — жаздын келиши жана күндү-айды календарь боюнча жаңы жылдын башталышын символдоштурган эң маанилүү майрамдардын бири.
Бул мезгил кээ бирлер үчүн үй-бүлөлүк жолугушуулар, салттуу жөрөлгөлөр жана тамак-аштар менен байланышса, кээ бирлери үчүн — диний жашоодогу ролун талкуулоого себеп болот.
Бул макалада биз маданият ишмерлерине жана салттарды сактоочуларга кайрылып, бул майрамдын кантип пайда болгонун, анын маанисин жана бүгүнкү күндө кандай идеяларды алып келгенин түшүнүүгө аракет кылдык.
Жылажырат: жаздын жаңылануусунун тамырлары
Журналист жана санжырачы Жаналы Нурманбетовдун айтымында, кыргыздар үчүн жаңы жылды кароо салты өзүнүн тамырларын алыс өткөнгө алып барат жана жаздын теңдеши менен байланыштуу — күн менен түн тең болгон учур.
Бул майрам, Жылажырат деп аталган, 20–21-мартта белгиленген жана жаңы жылдын башталышы катары эсептелген, ошол учурда табият кышкы уйкудан ойгонуп, жаңы жашоо цикли башталат.
Термин «жылажырат» «жылдын жаңылануусу» дегенди билдирет: «жыл» — жыл, «жырат» — жаңылануусун, башталышын билдирет.
Кийинчерээк майрам Нооруз деп аталган, бирок анын баштапкы аты элдин эсинде дагы сакталууда.
Улуулардан угузганга караганда, майрам ар дайым коомдун арасында белгиленген. Кечинде, мал жайгаштырылгандан кийин, адамдар чогулуп, от жагып, казандарды орнотуп, эт жана сүт азыктарын даярдашкан.
Адамдар ырдап, окуяларды бөлүшүп, акыл-эсти өткөрүп, балдарды ата-бабалардын салттарына үйрөтүшкөн.
Таң атканда, ден соолук, жетишкендик жана бакубатчылык үчүн бата-лакаптар айтылган, адамдар жана мал үчүн.
«көчө-көжө» салттары жана молчулуктун символикасы
Манас таануучу жана И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик университетинин окутуучусу Санира Жетиген белгилегендей, ар кандай аймактарда, айрыкча Таласта, окшош салттар болгон.
Майрамдоонун негизги элементтеринин бири жети түрдөгү тамак-аштарды даярдоо болгон, алар молчулукту жана гармонияны символдоштурган. Негизги тамак көчө-көжө болуп эсептелген, ал эттен, майдан, ундан, буудайдан же жүгериден даярдалган, кээде творог кошулуп. Бул тамак калың жана азыктык болуп чыккан.
Столдо ошондой эле нан, жоон нан, урукталган дан, каймак, курут жана сары май болгон.
Бул салт кочмондордун жашоо образына байланыштуу. Жазында тамак-аш запастары түгөнүп, мал кыштан кийин күчүн жоготуп, жаңы чөп өсүп жетишпей калат. Ошондуктан, майрам атайын бата-лакап менен коштолот: адамдар Жараткандан жердин чөп чыгарганын, малдын күчтөнүп, сүт берүүсүн, дүйнөнүн гармония жана молчулукка толушун суранышат.
Изилдөөчү Нооруздун массалык майрамдоосу, Бишкекте сумолок даярдоо менен, Аскар Акаевдин президенттиги учурунда популярдуу болгонун белгилейт. Бирок, өзү салттар андан да эски тамырларга ээ.
Маданият жана музыка: салттардын актуалдуу үндөрү
Музыкант жана Кыргызстандын маданият тармагындагы сыйлыктардын ээси Толгонай Осмонова Нооруздун маданий жашоонун маанилүү бөлүгү болуп калганын белгилейт.
«Нооруз — биздин салттар, музыка жана маданият жанданган убакыт. Бул күнү улуттук аспаптар жана элдик ырлар угулат, концерттер жана көрсөтүүлөр өтөт. Биз үчүн, музыканттар үчүн, бул жылдын эң маанилүү мезгилдеринин бири. Музыка аркылуу биз жаздын, жаңылануунун жана биримдиктин атмосферасын өткөрөбүз», — дейт ал.
Анын айтымында, мындай майрамдар маданий мурастын сакталуусунда жана жаш муунга өткөрүлүшүндө маанилүү роль ойнойт.
Салттар жана диний аспектилер
Редакция ошондой эле Ноорузду майрамдоого мусулмандар Кыргызстандагы Духаний башкармалыгынын өкүлдөрүнөн комментарий алуу пландаштырган.
Мурда дин таануучу жана диний изилдөөчү Кадыр Маликов бул майрамды диний контекстсиз маданий-тарыхый көрүнүш катары карап чыгууга болорун белгилеген.
Ошол эле учурда диний уағызчы Эрмек Тынай уулу Ноорузду майрамдоо ислам нормаларына туура келбейт деп эсептейт.
«Биз Ноорузду Аллахтан башкага табынуунун элементтери бар, таза эмес, күнөөкөр иш катары кабыл алабыз. Майрамдын салттарында сууга, таштарга жана табиятка табынууга шилтемелер бар — бул адамга өмүр бербейт. Бул элементтер ушул күнү айтылган куттуктоолордо жана бата-лакаптарда көрүнөт. Биздин эл майрамдарды негизинен көңүл ачуу убактысы катары кабыл алат, ал эми исламда майрам — бул күнөөлөрдү кечирүү, жүрөктү тазалоо жана адамдын жашоосундагы өзгөрүүлөрдүн учуру», — деп түшүндүрөт Эрмек Тынай уулу.
Анын пикири боюнча, көптөгөн майрамдар адамдарга терс таасир этет, алардын аң-сезимин жана ички абалын өзгөртөт. Ошондуктан исламда эки гана майрам — Курман-айт жана Орозо-айт таанылган.
Адамдарды бириктирген майрам
Ар кандай пикирлерге карабастан, Нооруз кыргыз элдин маданий салтында маанилүү бөлүк болуп калууда. Анын тамырлары табияттын циклдарына — жаздын теңдешине, жердин жаңылануусуна жана жаңы жашоо этаптарынын башталышына байланыштуу.
Кылымдар бою бул күн үмүт, биримдик жана мурастуулук символу болуп келген. Бүгүнкү күндө Нооруз ошол эле ролду аткарып, адамдарды бириктирип, маданияттын, тарыхтын жана адамдын табият менен терең байланышынын баалуулугун эскертет. ```
