Для народов Центральной Азии Нооруз представляет собой один из самых значимых праздников, который символизирует приход весны и начало нового года по солнечно-лунному календарю.
Этот период для одних ассоциируется с семейными встречами, традиционными обрядами и угощениями, а для других — становится поводом для обсуждения его роли в религиозной жизни.
В данной статье мы обратились к культурным деятелям и носителям традиций, чтобы разобраться, как сформировался этот праздник, что он означает и какие идеи он приносит сегодня.
Жылажырат: корни весеннего обновления
Как утверждает журналист и санжырачы Жаналы Нурманбетов, у кыргызов традиция встречи нового года уходит своими корнями в далекое прошлое и связана с весенним равноденствием — моментом, когда день и ночь становятся равными.
Этот праздник, известный как Жылажырат, отмечался 20–21 марта и считался стартом нового года, когда природа пробуждается от зимнего сна и начинается новый жизненный цикл.
Термин «жылажырат» переводится как «обновление года»: «жыл» означает год, а «жырат» — обновление, начало.
Позже праздник стал известен как Нооруз, но его первоначальное название все еще сохраняется в народной памяти.
По рассказам пожилых людей, праздник всегда отмечался в кругу общины. Вечером, после того как скот был загнан в стойла, люди собирались, развели костры, устанавливали котлы и готовили мясные и молочные блюда.
Люди пели, делились историями, передавали мудрость и учили детей традициям предков.
С наступлением рассвета звучали благословения — пожелания здоровья, достатка и благополучия как для людей, так и для скота.
Традиции «көчө-көжө» и символика изобилия
Манасовед и преподаватель Кыргызского государственного университета имени И. Арабаева Санира Жетиген отмечает, что в различных регионах, в частности в Таласе, существовали аналогичные традиции.
Одним из ключевых элементов празднования было приготовление семи видов блюд, символизирующих изобилие и гармонию. Основным угощением считалось көчө-көжө, приготовленное из мяса, масла, муки, пшеницы или кукурузы, иногда с добавлением творога. Это блюдо получалось густым и питательным.
На столе также были хлеб, лепешки, толченая крупа, сметана, курут и сливочное масло.
Эта традиция имеет свои корни в кочевом образе жизни. Весной запасы еды истощались, скот терял силу после зимы, а новая трава еще не успевала вырасти. Поэтому праздник сопровождался особым обрядом-пожеланием: люди просили у Творца, чтобы земля произвела траву, скот окреп и начал доиться, а мир наполнился гармонией и изобилием.
Исследователь подчеркивает, что массовое празднование Нооруза, включая приготовление сумолока в Бишкеке, стало популярным во время президентства Аскара Акаева. Однако сами традиции имеют гораздо более древние корни.
Культура и музыка: актуальное звучание традиций
Музыкант и лауреат наград в области культуры КР Толгонай Осмонова подчеркивает, что Нооруз продолжает оставаться важной частью культурной жизни.
«Нооруз — это время, когда оживают наши традиции, музыка и культура. В этот день звучат национальные инструменты и народные песни, проходят концерты и выступления. Для нас, музыкантов, это один из самых значимых периодов в году. Через музыку мы передаем атмосферу весны, обновления и единства», — говорит она.
По ее словам, такие праздники играют важную роль в сохранении культурного наследия и передаче его молодому поколению.
Традиции и религиозные аспекты
Редакция также планировала обратиться к представителям Духовного управления мусульман Кыргызстана за комментарием о том, как верующим следует относиться к празднованию Нооруза.
Ранее богослов и религиовед Кадыр Маликов упоминал, что данный праздник может рассматриваться как культурно-историческое явление без религиозного подтекста.
В то же время религиозный проповедник Эрмек Тынай уулу считает, что празднование Нооруза не соответствует исламским нормам.
«Мы воспринимаем празднование Нооруза как нечистое, греховное действие, так как в нем присутствуют элементы поклонения всему, кроме Аллаха. В традициях праздника есть отсылки к поклонению воде, камням и природе — это не приносит жизни человеку. Эти элементы проявляются в поздравлениях и благословениях, звучащих в этот день. Наш народ воспринимает праздники в основном как время веселья, а в исламе праздник — это момент прощения грехов, очищения сердца и изменений в жизни человека», — поясняет Эрмек Тынай уулу.
По его мнению, многие праздники негативно влияют на людей, меняя их сознание и внутреннее состояние. Поэтому в исламе признаны только два праздника — Курман-айт и Орозо-айт.
Праздник, объединяющий людей
Несмотря на разные мнения, Нооруз остается важной частью культурной традиции кыргызского народа. Его корни связаны с природными циклами — весенним равноденствием, обновлением земли и началом нового жизненного этапа.
На протяжении веков этот день символизировал надежду, единство и преемственность. И сегодня Нооруз продолжает исполнять ту же роль — объединять людей, напоминая о ценности культуры, истории и глубокой связи человека с природой.
