Маалыматтар боюнча, курмандыкка тандалган балдар узак убакыт бою алкоголь жана наркотиктерге кабылышкан, бул алардын коркунучтуу тажрыйбасынын бир бөлүгү экенин ЖМКлар баса белгилешет.
Инкалардын балдарды курмандыкка чалуудагы коркунучтуу жагдайлары жаңы изилдөөлөр менен тастыкталган. Январь айында Journal of Archaeological Science: Reports журналында илимпоздор Ампато жана Сара Сара вулкандарынын чокусунда табылган мумияланган балдардын калдыктарын анализдеген изилдөө жарыялашкан. Алардын арасында Ампато № 1, № 2, № 4 жана Сара Сара деген аталыштарды алган төрт кыз болгон, алар капакочи ритуалынын курмандыктары болуп, бул ритуал саясий өзгөрүүлөр жана табигый кырсыктар сыяктуу маанилүү окуялар менен байланышкан.
Инкалар бул ритуалдар үчүн балдарды тандап, аларды коомдор менен кудайлардын ортосундагы ыйык арачылар болушат деп эсептешкен. Испан хронисттери бул балдарды физикалык жактан идеалдуу курмандыктар катары сүрөттөшкөн. Бирок заманбап технологиялар, мисалы, компьютердик томография, чыныгы сүрөттү көрүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Инкалардын балдарды курмандыкка чалуу процессинин чыныгы көрүнүшү: компьютердик томографиянын маалыматы.
Мисалы, Ампато №1, Леди Ампато деп аталган, 14 жашында баш жана жамбаш жаракаттарынан улам каза болгон. Ампато №2, анын жашы болжол менен сегизде, череп-ми жаракатынан улам каза болуп, хроникалык оорулары болгон, бул болсо курмандыкка чалынган балдардын бардыгы ден соолукта болушу керек деген түшүнүктү шектетет. Сара Сара, ошондой эле 14 жашында, ошондой эле жаракаттарга жана стресстин белгилерине ээ болгон.
Ампато №4 окуясы эң кызыктуу. Ал 10 жашында череп жаракатынан улам каза болгон. Компьютердик томография анын сөөгү өлгөндөн кийин манипуляцияларга кабылганын көрсөтөт: анын ичеги-ашказанында таштар жана ткандар табылган, ошондой эле көп жолу жерге коюлгандыгынын издери бар. Ал капакочи курмандыктары арасында атайын мумификацияланган биринчи белгилүү учур катары эсептелет.
Испан булактары тирүү адамдар инкалардын башкаруучуларынын калдыктарына кеңеш алуу үчүн кайрылганын сүрөттөшкөн. Ампато №4кө да ошондой кайрылышы мүмкүн экенин эске алганда, курмандык өз өлүмүнөн кийин да ритуалдык маанини сактап калуусу мүмкүн, өзгөчө миграцияга мажбур болгон коомдордо.
